家國情懷是中國古代許多知識分子的本色，也是他們為政為文的主旋律。蘇軾一生秉持家國情懷和民本情結，無論是身處清風朗月的坦途，還是置身凄風冷雨的逆境，他都恪守民胞物與的政治理念和為民請命的價值操守，初心不改、篤志不移，「奮厲有當世志」，把貧庸之輩的苟且活成了詩和遠方。
民本是我國古老的道統思想，民本思想是中華文化的主流觀念，民生情懷是中國古代文人的價值追求。蘇東坡早在回眉山為母守孝時就在《策別兵旅二》中寫到：「民者，天下之本；而財者，民之所以生也。」恤民、愛民、惠民、富民、敬民深深熔鑄在蘇軾的民生情懷中，也是使其成為中國古代文壇塔尖人物的重要標配。當獨斷而急切的王安石為推行新政排斥異己、剪除政敵時，年輕氣盛、匡時救世的蘇軾縱筆寫下了著名的《上神宗皇帝萬言書》，以犀利觀點和懇切言辭陳述自己的政治哲學和改革主張，並鄭重告誡皇帝：君之為君，非由神權所受，得自人民擁護。在君權至高無上且來不得半點質疑的封建社會，蘇軾發出的民主呼聲和民本吶喊有如石破天驚，這是需要非凡膽識和卓拔遠見的。
蘇軾一生寫了大量文章和奏章闡述民本思想、抒發民生情懷，在屢屢上書無果的情況下，又以詩詞創作表現百姓疾苦、反映人民訴求。熙寧二年(1069年)，「寧為民碎，不為官全」的蘇軾遭到罷黜，攜家帶眷離開京城先後趕赴杭州、密州、徐州等城市任職，蘇軾也自此開始躬行他在科考策論中所提出的「安民之深，憂民之切，而待天下君子長者之道也」這一政治理想，不僅在讓利百姓、惠澤民眾上卓有建樹，而且寫下了眾多傳承後世的炫美篇章。
在杭州，蘇軾疏浚運河淤泥、建設輸水管道、修筑西湖堤壩，寫就了《飲湖上初晴后雨》等炳耀青史的著名詩篇，素有人間天堂之譽的杭州與才華蓋世的蘇軾相結合，實乃上蒼對杭州的眷顧、青睞和恩賜；在密州，蘇軾抗旱滅蝗、抓捕盜賊、厲行法度，創作了《蝶戀花·密州上元》等膾炙人口的垂世佳作；在徐州，蘇軾抗洪護城、開倉放糧、救濟災民，書寫了《放鶴亭記》《登雲龍山》《黃樓九日作》等經久傳頌的千古名篇；在揚州，蘇軾重開漕運、廢除花會、減免稅賦，寫下了《西江月·秘堂》《江城子·墨雲拖雨過西樓》等影響甚巨的傳世經典。
蘇軾擔任地方官員期間以民為重、順乎民意、為民爭利，一方面勸耕促織、減役豐財，在改善民生上建功立業；另一方面吟詩作賦、著書立說，為消解民意而走筆放言，初步實現了儒家倡導的「立言立德立功」的「三不朽」人生理想。同時，蘇軾也由一個原本高談闊論的縱橫家變成了親力親為的實幹家。
用生命溫暖著生命，生命定然不會寂寞；用時光點亮了時光，時光必將大放異彩，蘇軾在當年主政的多個城市留下了顯赫政績和良好口碑，也留給了當地後人綿綿感動和無盡思念。元豐元年（1078）徐州發生嚴重乾旱，身為太守的蘇軾曾往郊外石潭求雨，祈雨成功天降甘霖，他又率官衙人員到城東感謝上蒼，途經村野看望鄉民時為老翁揮筆「道逢醉叟卧黃昏」，為村姑潑墨「旋抹紅妝看使君」，蘇軾不辭辛勞、風塵僕僕，連續走訪多個村莊，連棗花落在衣服上的「簌簌」之聲都聽得真真切切。
展開全文 在皇權至上、君為臣綱的封建社會，也只有一個真正體察民生體貼民心的官員，才能寫出「照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏」這樣細膩而逼真的詩章，才能狀繪「老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村」這種百姓安居樂業的具體情狀。
林語堂在《蘇東坡傳》中寫到：「蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂。」在中國古代文學璀璨的星空中，蘇軾無疑是光彩奪目的一顆巨星，他薈萃天地之靈秀、承載人間之精華，成為宋朝文化天幕上最亮麗的風景，其他中國文人在其映襯下大都黯然失色。
作為一代文宗和曠世奇才，蘇軾既是中華傳統文化知識發展到某種極限的化身和代表，也是一位把詩詞文章寫在大地上的平民文人的楷模和典範，他豪邁得「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」，他淡泊得「求田問舍笑豪英，自愛湖邊沙路免泥行」，他用耿直剛正的魂魄滌盪紅塵俗世里的渾濁和卑污，用古道熱腸的心緒撫慰窮困潦倒的百姓的凄楚和艱窘。
「天生健筆一枝」的蘇軾，以穎異的秉賦、激昂的才情、閎博的學養、超拔的睿智成就了一位中國文化史上的全才通才，成就了中華文化高原上一座高不可攀的巔峰。蘇軾於今人而言更像是一位精神圖騰和文化神祇，誘導和護持著後人誦讀古籍研習詩詞歷練修為。身為文壇絕世高手的蘇軾可知否，歷代有多少文人學子曾經是他的忠誠擁躉和鐵杆粉絲，因他「處處無家處處家」的瀟洒，因他「此心安處是吾鄉」的徹悟，因他「一蓑煙雨任平生」的從容，還因他「問汝平生功業、黃州惠州儋州」的超然和淡定，更因他「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」的孤標遺世和豪邁洒脫。
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